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  • 北京的佛教寺庙

    原有山门殿、钟鼓楼、太子殿、伽蓝祖师堂、大雄宝殿以及两厢配殿十数间,抗战期间被日军焚毁,只余大雄宝殿。殿的整体建筑体现元代手法和工艺。殿顶及山墙等经过清代改建。殿内旧供奉释迦佛像,两侧铜菩萨像4尊,佛前...有清泰寮3间,北厢房,最西为伽蓝殿,中间5间为斋堂,名为五观堂,南配殿7间,中间3间为念佛堂,西1间为祖师殿,东头3间为寮房。1943年,胜雨成立了尼众八敬学苑,把通教寺作为敛收财物的场所建了书苑,...

    不详

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  • 真言宗小史序(潮安王弘愿撰)

    唐昭宗龙纪元年也)先(39)帝之尚侍藤淑原子疾,如益信修密供而愈。舍洛东椿山别庄为伽蓝,以居益信,是即圆城寺也。益信于昌泰三年(唐光化三年也)登僧正,醍醐天皇延喜六年(唐天佑三年也)三月七日入灭,世寿八十...

    王弘愿

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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    款待了玄奘。玄奘参观了巴米扬的大佛和弥勒像。至于这里的佛教寺宇,他记述道:   梵衍那国东西二千余里,南北三百余里,在雪山之中也。……有伽蓝   数十所,僧徒数千人,宗学小乘说出世部。[(5)e] ...

    不详

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  • 五台山佛教知识介绍

      明代高僧镇澄所撰《清凉山志》载:摄摩腾、竺法兰“于永平十年丁卯十二月至洛阳,” “明年春,礼清凉山回,奏帝建伽蓝。腾以山形若印度灵鹫山,寺依山名也。帝复以始信佛 化,乃加大孚,孚者信也。始度僧数十...

    不详

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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    来说,佛教由于厌世而主张出世,出世被理解为佛教的根本特色之—,所谓“不知春秋不能涉世,不精老庄不能忘世,不参禅不能出世。”“释迦阐教,清净为先,远离尘垢。”“伽蓝之地,本曰静居,栖心之所,理尚幽寂。”...

    汪祖民

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  • 佛教法事仪轨(二)

    迎,香花请,弟子众等一心奉请,护法韦驮菩萨,伽蓝菩萨,四大天王,尽虚空遍法界一切护法藏菩萨,护持圣教,光临道场。 6:主法向佛合掌白云:佛身充遍于法界,普现一切众生前,随缘赴感糜不周,而恒处...

    不详

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    改为五时四十五分打板,六时正式上殿,每晚念弥陀经八十八佛,改为单念弥陀经,双念八十八佛,早念楞严十小咒,除去十小咒。祝韦驮伽蓝,不念“南无”等。饮食太苦,目前无法改善。此间因经济不良,一甲多田不够四个...

    见晔法师

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  • 终南山古建筑群

    二年(681),净 土宗的创始人善导和尚入寂,弟子怀恽为其崇灵塔于神禾原。“其地前终(南山)峰之南镇, 后帝城之北里”。“歌钟沸出,移上界于阴门;泉流激洒,比连河于阳面”。又于塔侧“广 构伽蓝,莫不...

    不详

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  • 探述三武一宗“灭佛”

    卷5)。一时间,北周境内“融佛焚经,驱僧破塔,圣教灵迹削地靡遗。宝刹伽蓝皆为俗宅,沙门释种悉作白衣”(《历代三宝纪》卷12)。周武帝天和六年(公元577)灭掉北齐,立即推行灭佛政策,并亲自到邺城,召集...

    则悟法师

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  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    ,餐无宿粮,然十方四众来者,皆礼接之。” (见《虚云和尚年谱》第六十七页)   其后虚云大师重建伽蓝,立定清规,讲经传戒,渐渐革除了云南鸡足山往日之陋习。   在虚云大师重兴云南佛教后,于...

    衍真

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